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登高登高杜甫原文（風氣行動）_

發布時間：2022-04-26 19:19編輯：游俠詩詞網閱讀：( )字號： 大 中 小

聲明：，，，。詳情。

登高，指重九登高的習俗。這一舉止擁有陶冶情操、磨練體魄的特質，登高登高杜甫原文（風氣行動）_故屬節令性的一種習俗體育舉止。昔人登高，普通正在每年夏歷玄月九日重陽節之日舉行，但也不限于玄月九日，也有夏歷正月初七和十五日登高的風尚。

登高舉止由來已久。《楚辭·九懷》中有記錄暮秋登高的篇章：“悲哉秋之為氣也，冷落兮草木搖落而變衰，憭栗兮若正在遠行。爬山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，寂謬兮收潦而水清”。

漢承楚俗，由此逐步衍成重陽登高的習俗。據東晉葛洪的《西京雜記》載，早正在漢高祖劉國時，就有重陽登高的做法：“三月上巳，玄月重陽，士女游戲，就此祓禊、登高。”為何把重陽爬山稱為登高呢？據北宋宋敏求的《長安志》記錄，漢朝以長安為京城，正在長安的相近有一個幼高臺，每到重陽節，人們便會紛紛登上幼高臺，撫玩秋天的美景，由于所登的山為幼高臺，故有“登高”之說。

重陽節登高，人們還會“佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒”。個中啟事，登高杜甫原文南朝梁吳均正在《續齊諧記》中有過云云的記述：東漢時間汝南（今河南與安徽接壤處）人士桓景，隨羽士費長房游學數年。“玄月九日如家當有災厄，急宜去令家人各做絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊酒，此禍可消。景如言舉家爬山。夕還家，見雞狗牛羊有時暴死。長房聞之曰代之矣。今多人每至九日爬山飲菊酒婦人帶茱萸囊是也。”其后，唐代的《入門記》和宋代的《安靜御覽》等多種首要類書都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個故事，使得重陽登高、飲菊花酒、女子正在手臂上系茱萸囊逐步成為民間習俗。

登高為何與避災相合起來了呢？一說《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數。古代以為“九為老陽，陽極必變”，玄月九日，月、日均為老陽之數，不吉祥。加之古代對山神的崇敬，認為山神能使人撤職苦難，于是人們正在“陽極必變”的重陽日子里，要爬山拜神以求祥瑞。再者，昔人以為重九之時，氣象降低而地氣上升，六合二氣訂交，不正之氣充溢。為避免接觸不正之氣，須登高山以避重九之厄。

只是，也有說夏歷玄月九日擁有“宜于深遠”的吉祥之意。漢末曹丕正在《玄月與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復玄月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，認為宜與深遠，故以享宴高會（即登高會）。”。

漢代，重陽登高已釀成一種民間習俗[1]。《荊楚歲時記》說：“玄月九日四民并籍野飲宴。”并引杜公瞻說：“玄月九日宴會未知起于何代，然自漢至宋（劉宋）未改。今北人亦重此節，佩茱萸，食餌飲菊花酒。云令人龜齡。”西漢初年，這一風尚曾正在宮中通行。據漢高祖劉國的寵妃戚夫人的侍女賈佩蘭印象，每臨玄月九日的漢宮中，都要“佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人龜齡。菊花舒時，并揪莖葉，雜黍米釀之，至來年玄月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒”（《西京雜記》卷三）。

兩晉南北朝時間，九九重陽節是最首要的節日之一，正如《舊唐書》所記述的：“四序嘉辰，歷代增置，漢崇上巳，晉紀重陽。或說禳除，雖因舊俗，與多共笑，咸合當時。”（《舊唐書·德宗本紀下》）即是說，重陽節自晉往后最為時人珍貴，節日舉止很鄭重。魏晉時間登高的日期已定正在玄月九日。以是，魏晉往后，上自天子百官，下至庶民人民，每至重九，均登高野宴。當時，采菊也是重九登高的首要舉止之一，晉人陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”，即寄意這樣。陶淵明常對菊自語：“菊花知我心，玄月九日開；客人知我意，重陽一同來。”？

東晉詩人謝靈運為了登高的容易，登高杜甫原文還自造了一種前后裝有鐵齒的木屐，人稱“謝公屐”。

原來，“謝公屐”是一種活齒木屐，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，以便蹬坡和正在泥濘中行走。據傳說當時的人們爭相效仿，并名之曰“謝公屐”。李白《夢游天姥吟留別》詩曰：“謝公宿處今尚正在，綠水飄蕩清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”。“謝公屐”對后代的影響，可見一斑。

登高這一節俗，展現了人們希冀驅邪避災、祈求矯健龜齡、生涯美滿的夸姣志氣。南北朝時，登高避災形成了原野息閑。人們對付重陽節驅災避邪的節日旨趣已逐步冷漠，而正在節日中找尋夷愉愉悅的文娛習俗則逐漸成為主流。

隋朝，帝王常于正月十五日登高。《隋書·元胄傳》記錄：文帝“嘗正月十五日，上與近臣登高。”有次登高時，文帝出現元胄沒有隨從，派人馳馬召來。見到元胄，文帝說：“公與表人登高，未若就朕也”。登高后，賜宴歡飲。

古代相傳下來的玄月九日重陽登高的習俗，至唐五代時間愈益風行。唐代，朝廷正式接受民間以重陽為節令，使得重陽登高愈加普及。據汗青載，唐中宗曾于重陽節率群臣登高喝酒，并賦詩。唐代名醫孫思邈則明晰把重陽登高算作一項有益身心的舉止，他正在《掌珠要方·月令》中說：“重陽之日，必以肴酒，文（風氣行動）_登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。孔子游于匡文言文翻譯，酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而歸。”少許出名詩人都以詩篇記錄了重陽節的舉止，如李白《九日登巴陵望洞庭水軍》詩中說；“九日氣象晴，登高無秋云”；杜甫《九日》詩中也寫道：“客歲登高縣北，今日重正在涪江濱”；王維的《玄月九日憶山東兄弟》詩更是傳播千古，他的“獨正在異地為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《全唐詩》卷一二八）的詩篇，表達了詩人重陽登高，寫詩依附懸念老家兄弟之情，感嘆節日中骨肉不行聚會。

。《東京夢華錄》載：“都人多出原野登高，如倉王廟、四里橋、愁臺、梁王城、硯臺、毛駝岡、獨笑岡等處宴聚。”宋嘉泰《會稽志》記錄：“重陽登高，蒸米作五色糕，湖之魚文言文答案，佩萸泛菊。”正在南宋，據《武林往事》載，宮廷于八日作重陽排當，以待明天鄭重游笑一番。宋代的登高還常與賞菊連接起來，成為有時盛舉。屆期，無論皇室貴戚仍是文人士子、幼民人民，都要欣賞菊花。文人士子們還舉辦社交宴笑性的菊花會，賞菊吟詩。只是，個中領域最大，景色最盛確當數宮廷賞菊：“禁中例于八日作重九排當，于慶瑞殿排列萬菊，燦然眩眼，且點菊燈，略如元夕。”？

明代，天子親身到萬壽山登高。民間的重陽登高舉止，咱們可能從明人申時行的《吳山行》一詩中略窺一斑：“玄月九日風色嘉，吳山勝事俗相夸。闔閭城中十萬戶，爭門出郭紛如麻。脹掌齊歌安靜曲，滿頭爭插茱萸花。”之于是稱“滿頭爭插茱萸花”，是由于從唐代下手，登高登高杜甫原已把臂佩茱萸之習改為頭插茱萸。其它，明代田汝成《西湖視察志余》卷二十說：“重九日，人家糜栗粉和糯米伴蜜蒸糕，鋪以肉縷，標以彩旗，問遺親戚。其登高飲燕者，必簪菊泛萸，猶昔人之遺俗也。”！

清代的重陽登高舉止一點也不比前朝減色。皇宮御花圃內設有供天子重陽登高的假山。正在民間，以北京為例，早期以登阜城門表五塔寺和左安門內法藏寺為盛，晚清以登怡然亭、薊門煙樹（德表土城）、八大處等為多。據《燕京歲時記》載：凡登高，必“賦詩喝酒，烤肉分糕，洵有時之疾事”。據清人富察敦崇的《燕京歲時記》說，北京人正在重陽節時，皆“提壺攜磕，出郭登高。南則正在天寧寺、怡然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化城等處，遠則西山八剎等處”。清代顧祿《清嘉錄》說杭州人到吳山登高，山上有“牽羊賭彩為攤錢之戲”，再有“脹笑酬神，宣闐日夕”，或“借登高之名，遨游虎阜，簫脹畫船，更深乃返”。清代申時行《吳山行》詩云：“玄月九日風色嘉，吳山勝事俗相夸。闔閭城中十萬戶，爭門出郭紛如麻。脹掌齊歌安靜曲，滿頭爭插茱萸花。……此日遨游真放浪，此時出身總旺盛。”《象山縣志》記錄，“重陽，士人登高、燕賞，以茱萸泛酒。各家造牡丹糕、方粽，親戚轉相餽遺”。《金華府志》說：“（玄月）九日佩萸、登高杜甫泛酒，蒸米作五色糕。士人或具酒榼游山登高會。”[2]。

登高，是重陽節最具符號性的風尚舉止。昔人熱衷于正在天高氣爽的時節登高，最初是為了驅邪避災，其后逐步形成息閑文娛、保健強身、依附情思的體裁舉止。

[1]崔笑泉.中國古代體育文明源流.貴陽:貴州民族出書社，2011:135！

[2]馮國超.中國古板體育.北京:首都師范大學出書社，2006:328。


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