[詩詞推薦]清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房原文,翻譯,賞析

發布時間：2020-06-25 20:46編輯：游俠詩詞網閱讀：( )字號： 大 中 小

游俠詩詞網詩詞推薦相關翻譯 寫翻譯清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房譯文及注釋 作者：佚名譯文高臥林下正愁著春光將盡，掀開簾幕觀賞景物的光華。忽然遇見傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪問他家。煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開花。如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。 注釋①青鳥：神話中鳥名，西王母使者。這里指梅道士。②赤松：赤松子，傳說中的仙人。這里也指梅道士。③丹灶：道家煉丹的爐灶。④仙桃：傳說西王母曾以仙桃贈漢武帝，稱此桃三千年才結果實。⑤“童顏”... 相關賞析 寫賞析清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房賞析作者：佚名詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、[游俠詩詞網] 古詩詞,文言文,宋詞,唐詩,全詩詞句,詩詞全文,詩句,詩詞詞語,詩句的意思,詩詞句子

清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房

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朝代：唐朝

作者：孟浩然

 

林臥愁春盡，開軒覽物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。
丹灶初開火，仙桃正落花。童顏若可駐，何惜醉流霞。


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清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房譯文及注釋

作者：佚名 譯文高臥林下正愁著春光將盡，掀開簾幕觀賞景物的光華。忽然遇見傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪問他家。煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開花。如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。 注釋①青鳥：神話中鳥名，西王母使者。這里指梅道士。②赤松：赤松子，傳說中的仙人。這里也指梅道士。③丹灶：道家煉丹的爐灶。④仙桃：傳說西王母曾以仙桃贈漢武帝，稱此桃三千年才結果實。⑤“童顏”...

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清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房賞析

作者：佚名 詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術語和運用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。...

作者介紹

孟浩然 孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟【游俠詩詞網-詞的起源】隋唐時代的音樂有著三個系統。宋沈括《夢溪筆談》卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。"雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”【游俠詩詞網詩歌表現手法借代】就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。” 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈島據實相告，韓愈沉思良久，說還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”和“鐘聲”，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，異常精彩！因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。道士,山房,賞析
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